力荐:夫妻应如何营造幸福美满的家庭:夫义妇德!


 传统教育    忏悔众恶    2020-08-05    
    夫义妇德-如何营造幸福美满的家庭

    家庭是社会的细胞,家庭的好坏小则影响到每一个家庭成员的身心状态,大则关系到社会的安定和维系。每一个成年人都希望有一个幸福美满的家庭。那么如何才能营造幸福美满的家庭呢?那便是要做到「夫有义,妇有德」。

    最近有一篇报道:台湾每天的离婚率高达80多对。假如这些离异家庭都有孩子,那么一天内就有这么多家庭的孩子因父母感情不和,家庭结构破裂,顿时失去了父亲或母亲。所以我们不能不正视家庭破裂对社会所造成的巨大伤害。我们仔细考量当今社会为什么有这么多乱象、有这么多青少年流落在街头、有这么多人茫然无所适从?如果我们深深探究其背景所在,这些不正常的现象背后往往有一个不正常的家庭。为什么我们用“不正常”这个词汇?也许处在当今的社会环境中,我们认为“单亲家庭”是很正常的,其实是很不正常的。我们细心体会一下:孩子从小没有母亲或父亲,或者只有爷爷、奶奶抚养长大,在他们幼小的年龄段就失去了父爱、母爱,是何等的可怜,人生何等的悲惨!在缺少或得不到人间父慈母爱环境中成长的孩子,人格怎么会健全?怎么会正常?失去家庭温暖就失去了家庭教育;失去家庭教育后,学校教育现在又无法在家教品德方面对他们予以辅导。当今的学校教育,完全是以科技和知识传授为教育主旨方向,德育教育可以说几乎完全忽略了。

    现代的父母不懂得如何营造一个幸福的家庭,也就谈不上明白如何透过家庭把孩子教育成人格健全的人。为什么呢?如果夫妻每天吵吵闹闹,孩子每天见到的就是这些父母吵闹的场面,这种行为举止的“示范”无形地作用于孩子幼小的心灵,他的个性、脾气又怎么会好呢?

    有很多家长带着孩子向我哭诉:“这孩子,我真不知道该怎么样地教他。”面对这种情形,我常常会反问她家庭的状况如何?大部分的家庭都是婚姻出了问题,孩子不能在正常的家庭生活中成长,于是他的行为就有了偏差。

    在我教小朋友学《弟子规》的时候,会提到如何尊敬爸爸妈妈。小朋友有的会举手说:“我没有爸爸”、“我没有妈妈”、“我是爷爷奶奶带大的”每当我听到小朋友这样的回答,内心就会有一股很辛酸的感觉:他们这么小就没有爸爸、没有妈妈。可这是谁造成的呢?是父母,是他们的自私自利。为什么说自私自利呢?他们有的是有外遇,只凭自己的好恶,喜新厌旧,把原本幸福的家庭抛弃了。做妻子或丈夫的也无法挽救,眼睁睁地看着幸福的家庭破碎了。

    因此,在结婚之前,我们是否应该充分地了解如何建立一个真正幸福的家庭?做丈夫的有没有想过如何扮演一位好丈夫?做太太的婚前有没有想过如何扮演好自己的角色?心里应有充分的认知之后再来组建家庭。如果大家在婚前都能有充足的认识,有所心理准备,我想缔造一个完美的家庭并不是很难的。

   上一代人受当时社会思潮,教育认知程度所限,他们没能告诉子女究竟如何扮演好丈夫、好妻子、好父母、好儿女,这就导致我们对于教育好下一代子女感到相当的困难。现在我们就利用这个机会给大家介绍构建幸福家庭的重要理念――「夫义妇德」:
分为两部分:夫义篇(上),妇德篇(下)。

夫义篇:怎样扮演一位好丈夫?

    首先我们了解一下《礼记》中“昏义”(结婚之义)的内容——「夫义妇顺」。什么是「夫义」?就是「作丈夫应尽的道义」。什么是「丈夫应尽的道义」?简单来讲就是「做之君、做之亲、做之师」。在现今这样高科技文明的时代,还提这旧有的说法,不是太落伍了吗?然而,我们要仔细探究一下是不是真正落伍了。真理是永恒不变的,即便它很古老,依然是真理。比如孝顺、仁慈是不受时空环境影响的、做人的真正道义。夫是“扶持”的意思。就是做丈夫的要把这个家庭建立起来,好比是家里的支柱,是家里每一个成员的依靠,有道义的责任所在。

    怎样做就是一位好丈夫?

    做之君

    首先要以身作则,带领家里的每一个成员,端正自己,也就是言行、举止都不能偏斜。虽然言行、举止就只简单的四个字,可是它涵盖的意思非常的广泛。比如说做丈夫的有不好的习惯:喜好饮酒,酒后乱性、爱赌博、不守时、不能振作、经常下班后不按时回家,对家庭疏于沟通、照顾,如果有这些毛病,就无法做一个家庭的支撑力量,就无法领导你的家庭。现代的父母有谁曾经仔细想过,我是不是应该多关怀我的家庭?多体谅我的妻子?是不是很久没有关心孩子和他的功课?所以,如果在家庭中父亲是“做之君”—— 做一个表率、模范,那么这个家庭的成员不但对爸爸非常尊敬,而且家庭内就会尊卑有序:子女敬重父亲,妻子以夫为荣。

    做之亲
    做父亲的要扮演好两个角色:对上是孝敬的儿子,对下是慈爱的父亲。家中做父亲的如果能孝顺爷爷奶奶,做子女的看在眼里,自会效仿学习。我们深信为人父母者没有一个不爱自己的孩子,可是也有很多的父母把「亲」误以为是一种放纵,对孩子溺爱。「亲」不是供养孩子好的物质,物质之外也不是只有纯感情地爱他而已。爱要爱得有智慧。全部地一味纵容,要什么就满足什么,这不是爱,也不是「亲」,而是害他。看着小孩子很可爱,作父亲的可以躬下身来,做「牛」、做「马」,让孩子骑在身上骑马打仗。这种疼爱是不是溺爱、纵容?作父亲的有否想过?只会给予物质、满足孩子各种要求的父母不是真正的好父母,这样「做之亲」就有所偏颇了。历史上有名的「颜氏家训」中告诫教子之道:「父子之严,不可以狎,骨肉之爱,不可以简」,就是说「身为父亲,以其之严,不该对孩子过分亲昵,要和子女保持一定的距离,以至亲的相爱,也不该不拘礼节。」为什么会这样说呢?如果父亲和子女毫无距离,过分亲昵,它的流弊就是孩子不懂得敬上,不懂如何尊重父亲。前面讲道,做父亲的要作家里的领导、表率;身为要管教孩子的父亲,就要与孩子保持相当的距离,让孩子对父亲保持敬畏之心。

做之师

    简单地说,身为父亲要做孩子的老师,作丈夫的要做妻子的老师。学佛的人都知道要「学为人师,行为世范」。同样的作丈夫,作父亲的在家里的言行举止都要作妻子的好榜样,作孩子的好示范。

    许多孩子从小脾气很大,我曾面对这样的个案:一位母亲告诉我:孩子只要碰到心烦的时候,功课压力重的时候,就会丢东西,摔东西。我反问这位母亲:请问你们夫妻会不会吵架?回答是会。我又接着问:会不会丢(摔)东西?母亲很不好意思地回答:过去吵架时常常丢东西,可是看到孩子发脾气也丢东西后,夫妻两个知道自己错了,不可以这样,就戒掉这个坏毛病。我就对她讲:来不及了,现在戒已经太晚了。从小已经映入孩子心中是「爸爸妈妈丢东西是很平常的,心情不高兴就丢东西是很自然的」。母亲含着眼泪回答道:「难怪我怎么劝他不要丢东西也不起作用」看着母亲这样我也真是爱莫能助。为什么?因为父母作不好的示范在前,孩子已经全部吸收了进去。现在后悔已经来不及了。所以对于孩子的教育,作为父母要特别特别地小心。所以自古以来,中国对于童蒙的教育是从胎教开始。并不是像现在,父母会认为;孩子小,没有关系,就让他玩嘛,长大就懂了。因而往往在1-5岁这个阶段放纵孩子,对孩子的言行举止不加以好好地管教,等到上小学之后就没有办法教好。最关键的时刻失去后就很难再找寻弥补了。

    做之师,作父亲的有没有扮演一位家庭的好老师?你是不是好久没有和孩子对话了?孩子的功课学到哪里是否关心过呢?孩子近来心里总感觉憋闷,你关怀过他吗?有没有问过:儿子呀,你感到哪里不对劲呢?这都是现代父母所必须要反省自己的。

    我们知道目前在社会上工作很不容易,几乎每一个人都感到工作压力的沉重。也许作父亲的已经自顾不暇了,哪有余力关怀自己的子女?可是我们再想一想,我们今天付出很多心血,把自己的聪明才智贡献给国家、社会,固然是一件好事、美事,可是下一代也是未来国家社会的栋梁,我们是不是没有尽到应尽的责任和道义呢?

    作父亲的要做到君、亲、师。除此之外,我们再来作更深入的探讨——「丈夫三义」。

恩义

    身为丈夫,有没有用父母赋予的这个身体,好好通过自我努力来报答父母的养育之恩?要时常想到「恩义」,父母对我们恩重如山,这「恩义」回馈了没有?实际上,父母对我们的恩德我们一辈子也报答不完。我们欠父母的太多、太重了。我们怎么能不对家庭有所付出和照顾呢?你能尽好孝道,才能带领下一代将来克尽作儿女的本分,也能孝敬父母,代代相传。所以「恩义」我们一辈子不能忘记。

    情义和道义

    「恩义」之后,还要想到「情义」,就是「夫妻的情义」。我们想想婚前,双方可以说非常恩爱,花前月下,信誓旦旦:「海枯石烂,今生今世永不分离」……这样的誓言无非是表明对妻子忠贞不渝。可是现代社会这些挂在嘴上的爱,都是假爱。为什么这么断言?因为我们没有后盾,没有「恩义」、「情义」作为后盾,人只凭感情很容易见异思迁。我们知道,妇女大量投入在社会上工作后,男女的感情一但没有道德作为后盾的束缚力量就很容易出轨。所以每一个人在内心感情世界欲起变化前,想到上有父母,内有妻子,如何能对他们交待?想到「恩义」、「情义」,内心就有所节制,当然就不敢越雷池一步,更不会一路踏错下去。现代社会尤为要注意的是不可以存有这样的想法:「我想要的我就可以得到。」因为一个人感情不忠实,他影响的层面太广:

    对上:父母为之伤心、忧虑,还要操心照顾失去父爱或母爱的小孙子、小孙女。
    对内:妻子会受很大的伤害。如果怀着伤痛的心远离而去,岳父、岳母也会为女儿失去家庭而牵挂一辈子。
    对下:无辜的、可爱的孩子,在天真浪漫的儿童时代便失去了来自温暖家庭的父爱或母爱。对孩子一生的负面影响更是难以估量。
    对社会:小则表现为家庭的不幸和痛苦会波及周遭人们正常的工作生活,大则可能引发不同形式的恶性犯罪。
    作丈夫的如果能想到这些,哪敢做坏事?哪敢不对家庭负起道义的责任?为人父母,我们也应该有这样的认知:如果是不应该爱的,不能爱的,我们连起心动念都不可以。

    身为妇女也要检点,当自己的感情世界起变化的时候,我们要特别注意反省自己,千万不要让这不正当的情感破坏别人的幸福,自己去充当这种罪魁祸首。

    作丈夫的要有「恩义」、「情义」,除此之外还要有「道义」:也就是要对家庭负有道义、责任。

    现代很多作丈夫的为了生意、工作,每天把精力全部都投入进去,下班以后还要有种种应酬、接洽、公关,难免会进入一些所谓的声色场所。这样的场所诱惑的力量非常的大,而且往往不是一个人有能力可以控制的。面对这种情形,有道义的夫妻会如何做呢?

    作妻子的平时要扮演好自己的角色,一定要关怀自己的丈夫,比如上下班有没有不正常的情况?

    作丈夫的如果心存道义,就知道要做好丈夫、好儿子、好父亲,对于家庭也就绝不敢轻易地毁坏它。当他涉足任何不正常的场所,就会有所警醒、有所节制,因为他要对自己的家负起道义的责任。

    所以恩义、情义和道义可以说是维系一个家庭幸福的关键所在;是作为丈夫的道德关卡所在。如果每一个作丈夫的在婚前能对这三义有所认识,在组建家庭之后懂得如何扮演好「做之君、作之亲、做之师」的角色,缔造一个幸福的家庭应该是很容易的。

    可是在我们小时候,父母没有教我们怎么做,在学校教育中既没有读到古人如何建立家庭的书籍,也没有接受过这些观念的教育。所以在当今社会中想建立一个幸福的家庭可以说是相当的困难。

    在过去教学过程中,我也与家长充分沟通过,大多数父母都认同扮演好父母的角色的确很难。因为作父母的,本身无法以身作则,孩子就很难接受教诲。父母身上的习气经过几十年的熏习,很难改掉。有时候在课堂上教育孩子,他们能懂,也愿意接受老师的劝导,可是回到家里看到父母的言行举止后就对我说:「老师,您讲的很好,可是我父母在家里做的和老师教的不一样。」于是孩子就又反弹回原来的模样,依然我行我素。因而孩子教育最大的关键处还是在家庭教育,可是我们往往忽略了。反观我们现代的社会工作节奏,几乎多为朝九晚五,晚上还时常加班,回到家里已经很晚,夫妻无暇了解孩子在校的情况和校外的活动。长此以往,直到有一天孩子出了问题以后,父母再伤心后悔为时已晚矣。其实父母在家庭教育中的榜样作用非常重要。

   下面的内容谨提供给大家参考:

    如果条件允许,我们很希望作妻子的能留在家中贡献自己的才华和德能,让家庭一尘不染;让子女快快乐乐地上学,孩子回家后能吃到母亲亲手做的饭菜;可以每天督促孩子的功课并及时地纠正他们行为的偏差……果能如此,孩子就可以获得很好的家庭教育。作父亲的也要对家庭好好地贡献自己的力量,最起码的在经济上照顾好家庭,否则家不成其为家,为一日三餐让太太在外奔波,忙到很晚才回来,无法看顾孩子和家庭,有失作父母的责任。家庭中夫妻的职责应当是男女有别的。 

    上述是「家庭中丈夫所应尽责任」的简略介绍。 
如何营造幸福美满的家庭 (下)
 
夫义妇德
 
妇德篇――妇女四德在家庭教育中的重要意义 

    现在我们就给大家介绍构建幸福家庭的重要理念――「夫义妇德」的第二部分――妇德篇。

    在周朝的时候,周氏出现了三位非常伟大的母亲:太姜、太妊和太姒。太姜是周太王的后妃,是一位非常有智慧的人,她的儿媳是太妊,孙媳是太姒。这三位母后是奠定周朝伟大基业、实施幕后工程的关键人物。正史对她们亦有很高的评价。为什么这三位母后所扮演的角色是如此的举足轻重?原来这三位母后懂得把女性最好、最高、最伟大的德行发挥到淋漓尽致。这也是我们今天所要来探讨的妇女四德:「妇言、妇德、妇容、妇功」。

    当今的女性所具备的教育程度可以说不比男性差,所以许多很有智慧、很有才华的妇女纷纷投入社会去工作。对于社会国家的贡献可以说非常的大。过去,我曾经提到过,有志的妇女应该有另外一种思考模式:就是把自己的才德、才能放在你的家庭中,为家庭做贡献。虽然家庭的成员不多,可你将来教育出来的子女有可能成圣成贤,也一样可以在未来帮助国家,造福人类社会。所以我对她们劝导,即使你受过很高的教育,如果把所学的付出在子女教育上,相信将来所得到的一定不是现在所能看到的而已。现在妇女大量投入职场后,家庭的力量反而单薄了。我们付出很多心血、很多代价投入于社会上,所换来的却是无法弥补的家庭缺憾――妇女纷纷走出家庭后就失去了家庭教育,这是一个很严重的问题,也是一个非常大的关键问题。何以故?孩子无法得到很好的家庭教育后,在学校所接受的多限于知识类的传授和科技类的实践。但科技知识的传授无法培养人的内在德性。人的德性包括人的品德、人际相处能力、人的威仪、人的礼貌……这些都要从家庭教育来教导和落实。妇女离开家庭后就失去了家庭教育。其后果就是我们看到当今社会人与人交往,不要说道德,就连人与人之间应有的信义和信用都没有,正常的父子关系也都见不到了。可以说当前的环境就是父不父、子不子(父亲不象父亲,孩子不象孩子)。因为妇女大量地走出家庭,现在的家庭教育可以说已经崩溃了。妇女留在家庭,发扬四德很重要。

    有些妇女同胞对我说:「你讲的固然很好,我们可以留在家里,但目前的婚姻这么没有保障,我没有出去工作,万一我的丈夫不要我了,怎么办?我失去了依靠,没有经济力量带孩子,无法抚养他。」的确,这是一个很重大的问题。在夫义篇中我们提到丈夫应有夫义。丈夫讲道义,妇才有德。如果完全要求妇讲德,丈夫不讲情义、道义、恩义,这个家就很难撑起来。夫妻是一体,一体就不可分离。两个人一定要同心协力,一起营造这个家庭才能使之巩固健全。

    前面我们提到周朝因为得力于这三位母后,所以才有办法奠定基业。中国自周朝以来就很重视妇女的四德,就是过去我们所讲的「三从四德」。
妇言 

    我们在言及这旧有文化时,有很多人会说:「都什么时代了,你还在讲这些?」不错,但是我们想一想,作为一个妻子,在家里能和颜悦色叫「妇言」,这有什么不好?难道只有过去的妇女要和颜悦色,现代的妇女就不需要了吗?作好一个现代的好妻子,当然也要和颜悦色。所以真正好的品性不会因时空变化而有所改变。

    所以古人教育女儿「妇言」时,从小就教她讲话要婉约温柔,也就是要和颜悦色。对丈夫讲话要温柔;对孩子讲话要端正、端庄;对父母、家翁家婆(公婆)言语要温顺。对于「妇言」,我们作妇女的要特别注意到。为什么呢?因为很多作丈夫的会觉得妻子很罗嗦,很爱发脾气,讲话都不给他一点面子。所以身为一个妻子,从现在开始反省一下,我们对家庭每一个成员的应对谈吐中,是不是讲得不得体?有没有讲得很过火?讲得很呛?很会挖苦?这些都不好。因为你的孩子就在身边,看着自己母亲的言语动作,他已经在潜移默化中学会了母亲的一举一动。所以作为母亲,在言语上要特别地注意。

    我们知道孩子或丈夫最讨厌的就是妈妈或妻子很唠叨。有很多小朋友对我抱怨说,他妈妈动不动就很爱说他,很爱念叨他。最后孩子用什么方法对付妈妈呢?他的做法就是不理不睬,作妈妈的此时就急了,找到我说:「老师啊,我儿子不愿意理我,您有什么办法?」我对她讲,作为母亲,不要动不动就对孩子念念叨叨、讲起来反反复复,我想孩子知错就能改。应该是母亲讲过了,他已经记住了,这样就可以了。反复地讲或念叨对孩子并不是很好的教育。同样,我们也应特别注意夫妻间应对之中的妇言。我们不能不承认,妇女在言语上的确很容易惹是生非,如三姑六婆,说长论短,都是难免的。在言语方面我们应该着重落实古训「话说多,不如少」,态度语气方面应着重「温文柔顺」。

    总之,作为妻子、母亲抑或儿媳,在言语方面如何掌握住温柔婉约,是非常重要的。

妇德 

    什么是妇女的德行?就是「贞、顺」。贞是贞节、顺是和顺。

    现代人已经不讲求贞节了。在此地言及「贞节」是指现代人应有这样的理念:热爱自己的家、爱自己的丈夫、爱自己的子女、敬爱长上――家翁家婆,「贞」即指你对这个家的爱心是坚贞不移的。如果你深爱你的丈夫、深爱你的子女,你会把自己内在所有的力量毫无怨言地全盘付出,也就是为你的家庭毫无保留地贡献自己,这就称为「贞」。

    怎么做是「顺」呢?就是在家里所扮演的角色要和顺。表现在对丈夫的态度、言语要能「和」。有道是「家和万事兴」。对于丈夫,如果你的态度很凶猛,不温和,不温柔,当然作丈夫的就会敬畏你、怕你,会疏远你而不喜欢回家。因此作妻子的态度一定要和顺。「顺」这个字,左边一个「川」,右边一个「页」。「川」像河流一样,川流不息,畅通无阻;「页」是头的意思。我们把它展开来说是一个妻子要把家里料理得头头是道,把家庭作得井然有序。让这个家能齐家。齐家简单地讲就是你能把家里整理得干干净净;除环境干净外,身为父母也要为人庄严、整齐,具体表现为你的态度、为人处事一切都要合乎道理。古人讲「理者礼也」,道理就是礼节的一种。那么礼节的礼我们又可以称为道理的理,「礼者理也」,二者共为一体两面。故而,妻子能将家里料理得整齐清洁就是齐家第一步。

妇容 

   具备强调贞、顺的妇德之后,妇女应有的第三德是「妇容」,即妇女的容貌。这里所讲的容貌并不意味着以取貌为主,丈夫要妻子非常美丽。此地的「容」是讲妇女应如何打扮自己,但并不是要打扮得非常妖艳时髦,而是要如何使自己成为一个端庄有礼的妇女。我们知道许多主妇会认为反正我在家里就好比是老妈子一样,于是乎穿着非常随便,一条短裤,一件T恤,头发一抓,马尾一条。像这样的容貌如果站在镜前,都会觉得怎么自己竟然是这么难看?如果我们仔细对照婚前的模样,简直有天壤之别。

    古时候的妇女因为有妇容这一条,就很重视在家里的穿着打扮。我们应该根据自己的身份,在家庭中也不该随便。为什么呢?如果是三代同堂,上有公婆,下有子女,也要重视我们的衣冠。有的妇女回到家里就随便穿着,丈夫回家见到的就是黄脸婆,实在是打扮得很不得体。所以此地讲的「妇容」,就是妇女也要重视自己的仪容,穿着得当,让孩子从小能看到一个端庄美丽的母亲。
 
    末学曾经看到一个朋友的照片,旁边有一位年龄稍大一点的妇女跟她合照,我问她:「这是你的姐姐吗?」她回答道,不是,这是母亲60岁的照片。我非常地惊讶,为什么母亲这么年轻呢?她就说道:「我从小有记忆当中,就觉得自己的母亲是全世界上最美的妈妈。」因为她从来没有看过母亲随便穿着过,包括在整理家务的时候。在家庭中她所见到的母亲永远都是那么的美。我听了之后,非常地感动,的确这个妈妈真的很会保养自己,也给子女作一个很好的模范。因为母亲自己一丝不苟,把家里也整理得一尘不染,所以这个朋友她日常的言行举止也就显得特别得端庄。

    另外也有一个朋友,每一次我都很喜欢看她的穿着,非常整齐,并不是很时髦。我就问她:你为什么经常有这么好这么漂亮的衣服呢?她说道:从小母亲就教育她,所有的衣服即使脏了要换下来洗,也要每一件都把它折好,放在衣篮里去洗,洗完之后该挂的要挂好,该折叠的要折叠好。她们从小就接受母亲这样的教诲,学会了对衣服的保养。所以长大之后,每一套衣服穿在她的身上就好像新的一样。她的妈妈的确是一位贤明的母亲,把女儿从小就这样教好。所以女儿长大后也能秉承妈妈这样好的德行,在家中可以很有条理地教导每一个家人如何放置、保养衣服。妇容虽然是一件很简单的事,可是往往人一忙,就会放纵自己,就会随便。

    过去也看过一篇报道:有一位知名的女作家,她不用上班就在家里工作,为了不让自己言行举止放纵,她每天送完孩子和丈夫后,就按时在镜前把自己打理得干净,就像出门上班一样在家里坐在案前,很认真地写作。这位作家讲过,作为妇女,生过孩子之后,身材难免都会起重大变化,再不稍微注意,身材就会像水桶一样。自己看了不喜欢,深信丈夫看了也会有意见,孩子也会觉得妈妈的身体越来越像汽油桶。身为妇女,我们要重视自己的衣着。当衣着不随便,则坐姿、行走、一举一动都不会流于随便。因而妇女在家里的穿着打扮虽没有第三者看到,我们也要慎独。「中庸」里有一句话「君子慎其独也」,那么我们在一个人独处的时候要谨慎,而不流于随便;正所谓「十目所视,十手所指」,当家里无人时,我们对自己的言行举止也不能够疏忽。

以上为「妇容」部分的介绍。

妇功 

    谈及妇功,我们回想过去的妇女的确很有功夫。不但把家里打理得非常干净整齐,侍奉公婆也非常地恭敬,态度言语还非常地柔顺。除了这些应该做的之外,还包括裁缝、烹饪,技术一流。家中种种杂事几乎无所不包,无所不行。现代的妇女呢?由于不是纯粹的家庭主妇,下班后可以说筋疲力尽,没办法把家里整理好。有些作丈夫的也很少帮忙妻子做家务,她们除了要承担白天的工作之外,下班后还要料理家务,实在是非常辛苦。过去的妇女因为没有上班,完全地治理家庭,烹饪功夫几乎都很好,烧菜、做包子、包饺子没有一样不精通,缝纫也都没有问题。相形之下,我们现代的妇女往往带一个小孩就觉得非常地困难,非常地辛苦,为什么呢?因为都没有经验。从小母亲也没有教她如何整理家务才能节省时间;如何带小孩才能得心应手;如何帮助丈夫才能让他在外面工作没有后顾之忧;……这些父母没有教,学校更不可能有机会来教导。所以身为一个现代的家庭主妇,带一个孩子已经很辛苦了,更不必说还要买菜烧饭洗衣种种。 

    我们想一想,过去的妇女为什么会,我们现在为什么不会?是因为我们没有学习。如果我们今天学习过,当然就会。所以前面我们举到贤明的妈妈教育自己的孩子从小料理、保管好自己的衣服,将来长大后就会清理衣物,家庭就能腾出许多空间;不会整理则会东一堆、西一堆,这是没有经过好好地思维管理。没有思维管理做起来就会觉得非常得辛苦。你现在如果是父母,我们就慢慢地来学习,学会后再教导自己的儿女。通过一起做亲子活动教育他如何摆设、清理自己的物品、周遭的饰物等。让自己的家庭环境感觉是一尘不染。

    一个家庭干净整齐,也代表主人心地干净清洁。干净清新的家庭环境会使家庭的每一个成员感觉内心非常的安闲。心能安以后就能定下来,能定下来,家庭的每一个成员就能得到温馨、快乐。

    妇功还有一点非常重要,当我们看到家里千头万绪的时候,作为一个妇女,应该要有冷静的思考能力。当遇到一下子来了很多事情可能都会觉得:事情这么多,这么烦。但一定要冷静地考虑:我要怎样把它们料理好?如何一件一件把它做好?身为一个妻子,脑筋不能不清楚,这就是我们要学的功夫了。

    除了料理家务之外,烹饪也是一件非常重要的事情。不但要能烧一手好菜,更要注意家庭每个人的均衡营养。所以妇女的责任说起来实在是非常重大。家里每一个人的健康,可以说是操之在主妇的身上。

    一个会安排的家庭主妇,一定也非常地好学。她在做家务当中就学到了如何管理,包括事情和时间的管理都非常重要。家里的事情非常琐碎,曾经有一位主妇向我抱怨:想当年结婚前,非常地快乐,生活也很悠闲,下班后可以说毫无拘束。结婚后先后生了两个孩子,站在镜前,看到自己容貌老去,年华不再;再看自己的身材,越看越不满意,心情经常很烦躁,难免会自怨自弃地说:难道我就这样一辈子做一个老妈子吗?所以她的内心经常很不平衡。但为了孩子,又不得不做,为了丈夫,也只好忍气吞声忍下来。可是她并不是一个快乐的妻子、快乐的母亲、快乐的儿媳。直到有一天,她搭记程车,记程车里放了一些书,她就从书篮里拿起来看,这本书刚好是净空老法师的「净空法语」。她随便一翻就看到这样一段话:「家庭主妇就好像菩萨一样,她贡献她的劳力、贡献她的心力,为家庭的每一个份子不分昼夜地贡献自己所有的时间、精力,为家庭任劳任怨。这就是菩萨精神。菩萨并不一定要为社会广大的大众服务,你能为家庭的每一个份子贡献出你所有的心力,你就是一个菩萨。」霎时,这位太太看到自己原来就是一位大菩萨,一位默默的菩萨。读完这一段后,她整个心就完全改变过来。从此以后她不再自怨自叹,她觉得她这个菩萨应该作得更圆满,而且要作个快乐的菩萨。自此以后,她在拖地等整理家庭的时候,会抱着愉快的心情来做,做的同时也会觉得,人的心地要经常地擦拭:把心里不好的想法、看法,要像拖地一样把它清除干净。看到丈夫这么辛劳地回来,她会觉得丈夫在外一天真的是辛苦了,就主动地倒一杯水给丈夫。我想天下作丈夫的,如果一回家,看到妻子和颜悦色地递一杯水给你,也会燃起感动、感恩之心,感谢妻子辛苦地照顾这个家。当看到孩子在自己调配食物养育之下,得以健康地成长,作为母亲也会非常地欣慰,自己所付出的劳力,毕竟没有白做;看到孩子能按时放学回来,不用上托管班,不用上其他的才艺班,等待家长下班回家,母亲也值得安慰。为什么呢?孩子回来后可以与母亲分享在学校发生的种种事情,母亲此时可以借着亲子沟通的机会,了解孩子在校学习的状况如何,学习有无障碍,通过孩子放学回来后的表情,做妈妈的就能了解孩子在学校的情况如何。由此可见,妈妈的角色对于培育子女实在是至关紧要。

    但是,我们要能像刚刚所举的这位太太一样,把原来自暴自弃的心情转换成为作菩萨的心态。其实只在一念之间,而这一念可以让人从一个平凡的地位转变为至关重要。家庭主妇的所作所为,为家庭所付出的一切,可以说是最有意义,最值得的一件工作。而这件责任重大的工作,唯有妇女才能承担。因为妇女所肩负的角色至为重要:妻子、母亲和儿媳。我们知道:齐家才能治国,才能平天下。如果一个家庭不健全,一个家庭不幸福,如何代代相传呢?

    环顾社会现状,我们看到破碎的家庭,单亲的家庭,日益增多。这样的家庭给社会输送的是越来越多不健全的人,会影响整个社会安定,所以家庭稳定对整个社会来讲实在是至关重要。我们一定要好好地正视这个问题。

    综上所述,妇言、妇德、妇容、妇功这四种德学,是妇女所应该学习的重要德性。现在有许多人会怀疑,甚至会鄙视过去的东西,认为是旧有的,无用的。对这些过去留下来的传统,我们仔细冷静地去思维一下:不论你现在所处的是什么样的角色,言语、德性、礼节、威仪对于每一个人是不是都至关紧要?更何况是一个家庭?所以在家庭里夫妻的对话非常的重要。过去我在教弟子规的时候,有的孩子看到父母来了,会连名带姓地叫出来。原来在家里,作丈夫的对妻子直接连名带姓地称呼,作妻子的也不甘示弱,连名带姓地唤着先生的名字。这些都是给孩子作很不好的示范。

    除了作丈夫的要了解自己的责任,应该扮演的角色之外,作妻子的更应该了解如何营建这个家庭。在营建家庭的过程中,作妻子的往往没有办法忍下自己的身段,尤其在现在女权高涨的社会里,有太多的妇女认为我一生当中,从小父母辛勤地教育我,供给我读到这么高的学位,为栽培我,花了这么多的钱,难道我出嫁后,就走进了厨房,走入了家庭,再不能出来为社会服务吗?其实不是这样,不是这样的。

    我们知道,身为一个妇女,当你结婚成家之后,妇女的天职就有相夫教子的责任。这个责任不是谁能够取代的:一个女佣不能取代你照顾你的子女,父母也不能取代你照顾孙子、孙女。如果没有亲历教育子女并在此过程中付出母爱,就不知道教导子女是何其重要。现代许多母亲没有亲自养育自己的孩子,他们是喝牛奶长大,在佣人看顾下成长,这些孩子自幼可以说是没有家庭教育,也没有所谓童蒙养正的教育。童蒙养正的教育是从孩子很幼小的时候,我们就要培养他有良好的德性,这些母亲所应该作的事情,在当今社会中,都委由第三者来做。家庭教育可以说是荡然无存。

    过去的女子,在自己母亲的教导下,从小就会学做家事,如裁缝、烹饪等,所以长大结婚后,就没有料理家事的困难。母亲也会教育她,从开始受孕的第一天,就要做好胎教。上面我们曾提到周朝有三位非常重要的母后,其中的太妊,是周文王的母亲。她在怀孕的开始,就非常重视胎教,所以才能生出像文王这样的圣贤之人。古人的胎教到底如何?在这里简单向大家报告:

    妇女从受孕的第一天开始,按古文的记载,要「寝不侧」,就是睡觉要端正,不随便睡;「坐不边」就是坐的姿势要端正,不要坐一侧或坐歪了;「立不跛」,《弟子规》有「不跛倚」,就是站立时要站好,用现代话来讲,你的言行举止、行住坐卧都要有礼貌,都不可以随便。做到所谓「四勿」:「非礼勿视,非礼勿言,非礼勿听,非礼勿动」。即从身、语、意三方面要保持内心的清静。

    「非礼勿视」:是指凡是不好的,不应该看的,作为一个准妈妈就不能看。现在电视等传播媒体,非常的普遍,看到不好的画面,暴力的镜头相当的容易,为什么这些不能看?因为会影响你的情绪。母亲的情绪不稳定,当然会影响胎儿。

    「非礼勿听」:耳朵所听到的都是好的,善良的,正确的。对于不好的、不堪入耳的,包括不良的音乐也都不可以听闻到。

    「非礼勿言、非礼勿动」:自己讲话时,好的才讲,不好的也不讲。作为一个准妈妈对于自己的言语造作,和内心的起心动念都非常地注意。因为这些都会影响自己胎儿将来的性情。胎儿的性情完全受母亲怀胎时候的情绪影响,母亲的情绪安稳,胎儿就安定。

    母亲如果喜欢吃这吃那,也会影响胎儿。尤其有些孕妇在怀孕的时候,难免身体有些不适,吃东西就没有节制。古人认为饮食方面也应该有所节制。就是所谓「割不正不食,不时不食」。「割不正不食」是指这个时节不应该吃的食物,就不能吃或者说切割得不恰当,太大,很难咀嚼,作孕妇的也不能吃,以防影响消化。「不时不食」是指不应该吃东西的时间,作为一个准妈妈也不要嘴馋,也不能想到爱吃什么就吃什么。自己完全很恭敬地为这个孩子着想,为他们扎根。在还没有生出来之前,就好好保护儿女的本性,防止在胎儿期受不好的影响。所以古人从怀孕的第一天开始就非常重视胎教。

    孩子生出来之后,从会吃饭的时候就开始教他,用右手吃饭,教他晨昏定省,教他洒扫应对。这些谁来教呢?当然是父母。尤其是母亲所扮演的角色就更为重要。

    我们看当前的环境,电视媒体非常普遍,几乎家家户户都有;网路也遍及到每一个角落。身为现代妇女,也不得不对这两样传媒,特别注意。因为它们的污染性太严重了。即使今天我们懂得如何好好地教育孩子,可是一旦没有注意到,就很容易受电视的污染,孩子很容易在无形当中学到不好的东西,自己还不觉察。如果这两种媒体未经好好地管制,对孩子将来的个性和行为的影响就非常大。最好的方法就是身为父母尽量少看电视,能不看是最好不过了。在家里,孩子吃饱后,我们要带领他学习如何做家事。

     过去有一个朋友,她有四个孩子,如今儿女都已长大。我曾经请教过这个母亲,如何把四个孩子管教得这么好?她介绍道:从小两个男孩就拖地板、扫地,把家里打扫干净是属于两个男孩的工作;两个女儿就作洗菜、洗碗的工作。母亲在挑菜的时候就把女儿叫过来,有时也教男孩一起在桌上工作,教育孩子认识菜,同时讲解一些道理给他们听:如「一粥一饭当思来之不易」。我们今天能有一碗饭可吃,有这么香喷喷的菜,是要经过很多人的努力,我们才拥有这样的一餐饭。天下像我们这样幸福快乐的人并不是很多,所以鼓励孩子要珍惜。从小就要让他懂得感恩,懂得感谢父母的辛苦,感谢其他所有社会上各行各业的人,是他们辛苦的工作才使我们拥有这样幸福的一餐。这些孩子在英明的母亲带领之下,也能乐意地付出他们的心力,在家庭里也能帮忙做家事。作丈夫的就负责洗衣服,把所有的衣服分类放入洗衣机洗。父母带领四个孩子在晚上8点以前就能把家事完全做好。8点到9点,孩子们都很认真地作功课;父母同时也做很好的榜样,各自看书。在这样家庭环境中长大的孩子,功课就很好。不用督促,不用逼他,孩子就会很认真地读书。因为孩子没有受到电视的污染,我们可以看到这一户人家的孩子温文儒雅的形象,也因为父母懂得教育,他们的孩子很幸福。就在这样健全的家庭教育教导下,长大之后都有很好的学问,在社会上能作一个好人,将他们所学都能在各自的工作岗位上付出。所以说家庭教育实在是非常重要。

    身为现代妇女,要肩负这样的责任的确是很不容易。我们也不要小看自己,我把这些才华用在我的家庭,将来就没有机会再为社会工作。孩子等他长到一定的时候,父母就不用花这么多的时间来照顾他,尤其等他稍微能自立,懂得如何自处,懂得自己努力之后,这个时候母亲的心智也更加地成熟,智慧也更加地圆满,妇女也可以走出来,把自己所有的经验,自己的学识才力,也可以贡献给国家社会。所以在此地我们也勉励、鼓励所有天下的妇女,如果我们认为把自己一生的职责、一生的志向,能将之贡献给这个家庭,来营建一个健全幸福的家庭,我想这个社会一定会更加的幸福,这个社会一定会更加的安定。所以天下的妇女有这样重大的责任,这样艰巨的责任,我们千万不要轻易地把它推卸。我们应该好好地认识,如果我们深深地认识家庭教育的重要,也认识妇女所承担的责任至关紧要,我们应该毅然决然地为家庭付出。您说是不是呢?

    末学才疏学浅,讲得不妥、不当之处,请大家多多地原谅。

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