苦修多年,命运不好转、贫穷、病不好转的原因


 佛法教育    无木    2021-06-10    
苦修多年,命运不好转、贫穷、病不好转,原因?--因为你所修和所求,是驴唇不对马嘴(转帖)
 
不要笑话我用这么粗糙的词汇,话糙理不糙。
福报和恶业,是一体两面,积累福报和消除恶业,需要同时努力。
现在大多数佛子,对积累福报很感兴趣,对持戒、忏悔、念咒,通过这些方法消除恶业,一点兴趣也没有。
这样就造成一种后果,福报积累了一点,但是被恶业障碍着,得不到受用。
还有,现在有些人积累福报,和当年华山思过崖很相似,只知道放生,或者做世间慈善。
确切说,有一些福报,不一定会现世成熟,而佛法中,有一些福报,是可以现世就成熟的,师兄要好好研究一下。
还有,佛法各种法门,都针对不同层面的问题。
比方说,现在提倡放生、提倡孝道、提倡戒邪淫,于是乎,很多人以为只要这个做好了,一定发财,拼了老命去放生,而且只偏重做放生。
结果,最后放生没钱了,还是穷得叮当响,病也没大的好转,觉得福报不现前,还怀疑佛法不灵,其实是自己用错了方法,没找到相应的对治修行之法!
因为如果某人宿世有盗窃三宝财物的罪业,你用放生根本灭不掉这个业,这个罪业障碍财富,这不是放生可以解决的问题,完全不是一个层面。
再比如,诽谤《法华经》《大随求陀罗尼》得白癞病,你用放生来治疗,根本就不对治,怎么可能好?
以三宝为对境造作的恶业,靠以世间其余对境做功德来消业,来解决,根本不可能!何况是以放生畜生来解决!?
这必须要修持殊胜的陀罗尼法,以及殊胜的忏悔法门,才可以有效,还要辅助造佛像等功德,来灭罪增福,减除恶报
因缘果报,是很复杂的,绝对不能单一的去想,我只要偏重做好某一种功德,就可以达到所有的效果,这样想是不妥当的。
我比方说,有些人消除恶业,也许拜忏就可以,但是有些人的重罪定业,是千佛出世也忏悔不了的,
或者他的定业,靠一般的咒语念佛,效力也不佳,还需要大随求陀罗尼这一类有特殊功能的咒语来解决,
因此,大家一定要全面的学习佛法,用不同层面的方法,来解决不同层面的问题,
佛法84000法门,如同84000种法药,但是必须知道,小药治不了重病,治上火的药未必能治感冒,治感冒的药未必能治疗癌症。
这就牵涉到修行是否“得法”的问题。佛法说的“得法”,其实就是医学讲的“对症”,如果不对症,再辛苦也是瞎耽误工夫!
现在大多数佛子,都是偏重某一种功德,或者放生,或者劝众生戒邪淫,或者孝顺父母,或者弟子规,以为做到这些,自己就万事大吉了。
其实未必!如果宿世中有五逆重罪定业,或以三宝为对境,造作的其他重罪定业,或者近五无间业,就算你放生这些做的再好,对现世和来世的命运有帮助,但是未必可以解决你定业的问题,因为不是一个层面的问题。你也因此根本无法彻底改变命运!
再比方说,某人的病因,是淫邪业力所起,比如男女性生殖科的某些疾病,你如果用放生去解决,根本用处不大,因为不是对治。
你必须用能够消除邪淫业的对治力,用这些功德,才会有作用于邪淫业导致的病。
你不能驴唇不对马嘴,去找一个不是对治的善法,来对治,不但解决不了问题,最后还怀疑佛法。
放生治病,也有治不好死掉的,并非如我们善书中写的,,放生的都延寿几十年,没有那么理想,因为众生业力各各不同,对治力也不同。
善书为了彰显某一善法功德时,只选取有明确善感应的例子,但是有意回避了没有很好感应的例子。
我这认识的人,靠放生治病的,就死了两个。
我必须实话实说,放生动物,主要偏重灭除的是杀业,对其他的邪淫偷盗等罪业有轻微的消减作用,但是根本不是对治,至于五逆罪、近五无间罪,就更不是对治了。所以,我们既要积极鼓励放生,同时又要知道放生功德的局限性。
这些话,也许很多人听不进去,以为我胡说八道。
佛法因果、以及业力、从因明逻辑上讲,都是很对应的,因此,也可以讲,因缘果报本身就是非常精密、非常对应、非常辩证的,不是你模模糊糊的随便一个自以为是的善业,就可以解决所有丝毫不对治的其他问题。
你想快速改变命运,必须认真思考,自己的障碍,到底在哪一个层面!去佛法中找对应的方法!
 
我说这些,是希望对楼主有个启发,希望您能深入思考一下。
 
当然,很多人本来放生的,但是看了我分析放生功德的利益,以及放生功德的局限性之后,有一种人的思想很偏执,他觉得放生功德居然也有局限性,他居然因此又不放生了,以前疯狂放生,现在彻底不放生了,这种做法也是严重错误;这种人就是偏执狂,非此即彼,非左即右,这都不是正确的做法;人人都有严重的杀业,你不放生,你的杀业如何消除呢?你的寿业如何积聚呢?所以,放生还是要积极的去放生,只是我们认识每一种功德的时候,要比较客观冷静,知道什么药对症什么病,但是这并不能因为冷静了,就把放生功德停下来,这也不是正确的做法。
 
苦修多年,命运不好转、贫穷、病不好转,原因?--因为你所修和所求,是驴唇不对马嘴
 
吉祥果
 

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